A pretendida identidade entre sujeito e objeto (talvez fosse mais exato escrever “coincid\u00eancia”) resulta da aten\u00e7\u00e3o dedicada ao objeto pelo sujeito. Aten\u00e7\u00e3o nesse caso \u00e9 amor. Amor incondicional – ou incondicionado, porque deve abrir m\u00e3o de toda subjetividade. Desse amor decorre a compaix\u00e3o – no sentido mais literal do termo.<\/p>\n\n\n\n
A intui\u00e7\u00e3o, portanto, depende da qualidade da aten\u00e7\u00e3o que dedicamos \u00e0s coisas. Ela n\u00e3o \u00e9 uma qualidade superior e incomum, ou um dom especial, mas um poder encoberto pelo ego\u00edsmo e o utilitarismo.<\/p>\n\n\n\n
A intui\u00e7\u00e3o demanda ent\u00e3o um esfor\u00e7o amoroso em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s coisas.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 necess\u00e1rio por isso n\u00e3o ter em rela\u00e7\u00e3o ao objeto nenhuma inten\u00e7\u00e3o a priori, nenhuma expectativa subjetiva.<\/p>\n\n\n\n
Exatamente porque coincide com o objeto, a intui\u00e7\u00e3o \u00e9 \u00edntima das palavras, mas avessa aos conceitos. <\/p>\n\n\n\n
A intui\u00e7\u00e3o \u00e9 uma tautologia (no sentido formal): ela diz que algo \u00e9 o que \u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Por isso a linguagem comum, \u00fatil para identificar as coisas, \u00e9 falha ao descrev\u00ea-las. S\u00f3 a linguagem anal\u00f3gica, metaf\u00f3rica \u00e9 capaz de faz\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n
Ao tra\u00e7ar conex\u00f5es entre objetos aparentemente d\u00edspares, a linguagem anal\u00f3gica (ou intuitiva) ressalta, ao mesmo tempo: 1) o car\u00e1ter singular de cada coisas 2) a ess\u00eancia relacional que a define como ser, a rela\u00e7\u00e3o misteriosa que une todas as coisas.<\/p>\n\n\n\n
A linguagem intuitiva (ou po\u00e9tica) restabelece o Mist\u00e9rio e a Beleza.<\/p>\n\n\n\n
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A pretendida identidade entre sujeito e objeto (talvez fosse mais exato escrever “coincid\u00eancia”) resulta da aten\u00e7\u00e3o dedicada ao objeto pelo sujeito. Aten\u00e7\u00e3o nesse caso \u00e9…<\/p>\n