Pensar o infinito como simult\u00e2neo e o finito como sucessivo \u00e9 a chave para o salto que ser\u00e1 dado por Descartes ao perceber que a ideia de infinito n\u00e3o pode me vir nem pela experi\u00eancia de um mundo finito nem tampouco por oposi\u00e7\u00e3o ao finito. Bom matem\u00e1tico, Descartes sabe que o infinito n\u00e3o \u00e9 meramente o oposto do finito, mas outro grau de ser.<\/p>\n\n\n\n
Essa incompreens\u00e3o do conceito de infinito talvez seja o grande problema do pensamento de Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n
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Outra quest\u00e3o que me ocorre \u00e9 se seria poss\u00edvel ir mais al\u00e9m de meramente relacionar os pares mat\u00e9ria e forma pot\u00eancia e ato, tornando-os sim\u00e9tricos e insepar\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o seria o caso dar um passo a mais e admitir que o conceito de ato\/ pot\u00eancia torna redundante o conceito de mat\u00e9ria\/ forma?<\/p>\n\n\n\n
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Ato\/pot\u00eancia quer dar conta do movimento e da mudan\u00e7a, e soluciona de forma brilhante a quest\u00e3o aparentemente paradoxal do N\u00e3o-Ser.<\/p>\n\n\n\n
Mas havia um passo imposs\u00edvel para Arist\u00f3teles: mudan\u00e7a e movimento era entendidos pelo esp\u00edrito do tempo como um \u201cdefeito\u201d, uma propriedade de seres e esferas \u201cimpuras\u201d, com a mat\u00e9ria, o mundo sens\u00edvel e as criaturas finitas. A imutabilidade e a imobilidade, por \u00f3bvio, eram entendidas como qualidades superiores.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 esse culto \u00e0 imobilidade, a imutabilidade que parece estar por tr\u00e1s da ideia de coisa em si de Kant – j\u00e1 a seu tempo question\u00e1vel pelos avan\u00e7os da f\u00edsica e da metaf\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
Nesse sentido, Kant \u00e9 um retrocesso. A pretendida – e autoproclamada – revolu\u00e7\u00e3o copernicana de Kant \u00e9, na verdade, anticopernicana. Mais do que conservadora, sua revolu\u00e7\u00e3o \u00e9 reacion\u00e1ria. Voltamos a um mondo de coisas est\u00e1ticas, quando, ao contr\u00e1rio, a luz e o movimento j\u00e1 eram os protagonistas da filosofia moderna.<\/p>\n\n\n\n
Por outro lado, desde sempre, sob um olhar intuitivo, ou como preferem alguns, sob o olhar do senso comum – movimento \u00e9 vida.<\/p>\n\n\n\n
Kant essencialmente desconfia da vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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