{"id":455,"date":"2023-08-22T21:59:00","date_gmt":"2023-08-22T21:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cafenasnuvens.com.br\/?p=455"},"modified":"2023-08-22T22:00:55","modified_gmt":"2023-08-22T22:00:55","slug":"me-choca-pq-ha-uma-cntradicao-implicita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cafenasnuvens.com.br\/?p=455","title":{"rendered":"O ser se diz de muitos modos 2"},"content":{"rendered":"\n

Volto \u00e0 entrevista de Miguel Nicolelis comentada em Groucho Marx e a epistemologia kantiana<\/a>: h\u00e1 em sua fala uma contradi\u00e7\u00e3o impl\u00edcita, eu diria mesmo uma vontade de infelicidade: quanto mais conhecemos a realidade, mais nos convencemos de n\u00e3o podermos conhec\u00ea-la de fato.<\/p>\n\n\n\n

Essa vers\u00e3o vulgar do kantismo \u00e9 uma especie de teologia negativa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 isso que me preocupa. Que se perca a percep\u00e7\u00e3o da singularidade da rela\u00e7\u00e3o que o espirito humano tem com o cosmos, com toda essa a vida ao redor que n\u00e3o se move pelo acaso, mas por uma vontade obstinada de seguir vivendo: a planta em seu namoro com o sol, Tao olhando a paisagem na janela e eu aqui escrevendo e ouvindo jazz…<\/p>\n\n\n\n

isso \u00e9 paz. Um conforto de estar no Mundo que s\u00f3 tenho se creio que a vida \u00e0 minha volta me acolhe, me pertence, que dela participo.<\/p>\n\n\n\n

Acho que \u00e9 essa paz que se perde quando se adota uma perspectiva kantiana do mundo, t\u00e3o bem expressa por Nicolelis.<\/p>\n\n\n\n

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N\u00e3o \u00e9 o que vejo e partilho com os seres \u00e0 minha volta.

H\u00e1 inteligencia na vida que observo: as coisas orientam-se n\u00e3o pelo acaso mas por uma vontade de viver, de durar, t\u00e3o pr\u00f3pria de tudo que \u00e9 finito. E fazem isso com m\u00e9todo, inten\u00e7\u00e3o, finalidade. Eu posso da\u00ed deduzir princ\u00edpios, regras – sim, porque \u00e9 pr\u00f3prio da minha intelig\u00eancia essa capacidade de pensar o pensamento.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

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\u00c9 a idolatria pelo Acaso o que me afasta das vers\u00f5es mais vulgares do darwinismo.

.A intelig\u00eancia abomina o acaso, mas idolatra a surpresa, o inesperado. \u00c0 inteligencia deslumbra n\u00e3o o choque mas com a acrobacia. <\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 como que um principio essencial comum a todos os seres finitos: obter o m\u00e1ximo de rendimento com o minimo de esfor\u00e7o: quanto menor o esfor\u00e7o maior a dura\u00e7\u00e3o. Uma esp\u00e9cie de principio ontol\u00f3gico de in\u00e9rcia.

A planta busca o sol para florir. Mas foi Em\u00edlia quem disp\u00f4s as violetas mais pr\u00f3xima da janela para as ajudar a encontrar o caminho do sol. Esse di\u00e1logo com o Mundo \u00e9 a prova cotidiana da falsidade idealista.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 nisso um di\u00e1logo de intelig\u00eancias em torno dessa explicita e belissima vontade de viver que \u00e9 comum a todos os seres.<\/p>\n\n\n\n

E n\u00e3o parece dif\u00edcil admitir que a vontade de viver \u00e9 primeira em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 intelig\u00eancia humana auto-consciente. Somos como um acr\u00e9scimo, uma \u00faltima camada que se desenvolve a partir do nosso di\u00e1logo com o mundo, como suponho pretende Hume.<\/p>\n\n\n\n

Mas essa vontade prim\u00e1ria de viver comum a todos tamb\u00e9m est\u00e1 em n\u00f3s e \u00e9 racional, no sentido que segue princ\u00edpios e regras m\u00ednimos, simples, para cumprir sua finalidade. crescer e multiplicar, sobreviver e reproduzir.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 isso que Descartes ir\u00e1 acessar pela via introspectiva da medita\u00e7\u00e3o, concluindo por sua comunh\u00e3o com o Mundo..<\/p>\n\n\n\n

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H\u00e1 o noum\u00eanico, admite Kant. S\u00f3 que, quando ele chega l\u00e1, j\u00e1 tem por certa sua inacessibilidade, garantida desde o come\u00e7o pela Est\u00e9tica kantiana.<\/p>\n\n\n\n

Kant fala-nos portanto daquilo que n\u00e3o se pode falar: mais do que fil\u00f3sofo, Kant \u00e9 o sacerdote de uma nova religi\u00e3o. Estamos j\u00e1 no \u00e2mbito de uma teologia negativa.<\/p>\n\n\n\n

Porque dizer “X \u00e9 inacess\u00edvel” \u00e9 um paradoxo, uma frase sem sentido. Como posso predicar ser de algo que me \u00e9 inacess\u00edvel?<\/p>\n\n\n\n

Mas o Ser se diz de muitos modos, afirma Arist\u00f3teles. Se o ser se diz algu\u00e9m h\u00e1 que ouvi-lo. O Ser \u00e9 portanto relacional e n\u00e3o pode ser pensado fora de uma rela\u00e7\u00e3o com outro. A quest\u00e3o kantiana \u00e9 um falso problema.<\/p>\n\n\n\n

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Tao segue na janela curtindo o vento, relaxad\u00edssima.<\/p>\n\n\n\n

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A total falta de sensualidade de Kant me assusta E digo: ela pode ser apavorante. Em momentos de depress\u00e3o o sujeito pode ter surtos de kantismo e isso \u00e9 perigoso.<\/p>\n\n\n\n

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Kant \u00e9 tamb\u00e9m antiecol\u00f3gico por natureza.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Repare: se s\u00f3 o que posso capturar e expressar do mundo s\u00e3o fen\u00f4menos, logo me sinto mais confiante entre entes artificiais produzidos por outro homem<\/em>. H\u00e1 uma desconfian\u00e7a na natureza que salta aos olhos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

E se fosse dado ver para al\u00e9m das apar\u00eancias, para al\u00e9m dos fen\u00f4menos – n\u00e3o haveria nada para ver, acredito.<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado,reparem tamb\u00e9m como est\u00e1 impl\u00edcito uma falha<\/em> no noum\u00eanico: essa falta <\/em>de simplicidade n\u00e3o seria isso um sinal de imperfei\u00e7\u00e3o<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

E onde um Deus falha h\u00e1 que haver outro. Ao menos um. Seu oponente. Instaura-se um dualismo gn\u00f3stico que clama por uma s\u00edntese.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Ah, as s\u00ednteses alem\u00e3s… Se cairmos nessa rede, \u00e9 dificil escapar: malha fina.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 um loop alucinante, um estado mental interessante, mas n\u00e3o muito recomend\u00e1vel para amadores, amantes feridos e misantropos. Porque a cada s\u00edntese segue-se uma nova oposi\u00e7\u00e3o tese x ant\u00edtese e assim incessantemente. N\u00e3o h\u00e1 paz no inferno dial\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o gosto desse clim\u00e3o dial\u00e9tico. Prefiro a ideia de que a mudan\u00e7a \u00e9 trivial num mundo finito. Prefiro acreditar que as coisas por natureza est\u00e3o dando sempre o seu melhor poss\u00edvel. N\u00e3o \u00e9 o melhor dos mundos poss\u00edveis <\/em>de Leibniz. \u00c9 simplesmente um princ\u00edpio realista que induz \u00e0 miseric\u00f3rdia e ao contentamento e que me parece uma boa regra de conviv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

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Os links da s\u00e9rie<\/strong>: 1 <\/a>– 2 <\/a>– 3 <\/a>– 4 <\/a>– 5 <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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