{"id":342,"date":"2023-06-08T23:07:48","date_gmt":"2023-06-08T23:07:48","guid":{"rendered":"https:\/\/cafenasnuvens.com.br\/?p=342"},"modified":"2023-06-08T23:11:16","modified_gmt":"2023-06-08T23:11:16","slug":"342","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cafenasnuvens.com.br\/?p=342","title":{"rendered":"Brague: niilismo, liberdade e intoler\u00e2ncia"},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9mi Brague <\/strong>\u00e9 um dos mais importantes fil\u00f3sofos vivos. Um fil\u00f3sofo crist\u00e3o – ou talvez fosse melhor dizer “um crist\u00e3o fil\u00f3sofo”? N\u00e3o sei… Crist\u00e3o ele \u00e9 de fato; e como historiador da filosofia nos conduz pela incontorn\u00e1vel evid\u00eancia de que \u00e9 imposs\u00edvel pensar o que chamamos de “Ocidente” sem pens\u00e1-lo crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n


Separei os trechos abaixo de uma entrevista de R\u00e9mi Brague ao 30 Giorni <\/a>, mas vale a pena l\u00ea-la inteira.<\/p>\n\n\n\n

“A civiliza\u00e7\u00e3o da Europa crist\u00e3 foi constru\u00edda por gente cujo objetivo n\u00e3o era de forma alguma construir uma \u201cciviliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u201d. N\u00f3s a devemos a pessoas que acreditavam em Cristo, n\u00e3o a pessoas que acreditavam no cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Pensem no papa Greg\u00f3rio Magno. O que ele criou \u2013 por exemplo, o canto gregoriano \u2013 desafiou os s\u00e9culos. Ora, ele imaginava que o fim do mundo fosse iminente. E, portanto, n\u00e3o teria havido nenhuma \u201cciviliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u201d, por falta de tempo. Ele queria apenas p\u00f4r um pouco de ordem no mundo, antes de deix\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

Como quando arrumamos a casa antes de sair de f\u00e9rias. Cristo n\u00e3o veio para construir uma civiliza\u00e7\u00e3o, mas para salvar os homens de todas as civiliza\u00e7\u00f5es<\/strong>. A chamada \u201cciviliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u201d nada mais \u00e9 que o conjunto dos efeitos colaterais que a f\u00e9 em Cristo produziu sobre as civiliza\u00e7\u00f5es que se encontravam em seu caminho.<\/p>\n\n\n\n

Quando se acredita na Sua ressurrei\u00e7\u00e3o, e na possibilidade da ressurrei\u00e7\u00e3o de cada homem n\u2019Ele, v\u00ea-se tudo de maneira diferente e se age em conseq\u00fc\u00eancia disso, em todos os campos. Mas \u00e9 preciso muito tempo para se dar conta e para realizar isso nos fatos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Por isso, talvez, n\u00f3s estejamos apenas no in\u00edcio do cristianismo<\/strong>.”<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

* * *<\/p>\n\n\n\n

“\u00c9 verdade que estamos doentes. E os sintomas mais alarmantes podem ser chamados \u201crelativismo\u201d e \u201cniilismo\u201d.<\/strong> Claro, eles t\u00eam algo de bom: tornam imposs\u00edvel a intoler\u00e2ncia<\/strong>. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel nem morrer nem matar em nome de algo em que s\u00f3 se acredita relativamente, ou no qual n\u00e3o se acredita absolutamente.<\/p>\n\n\n\n

O problema \u00e9 que o niilismo n\u00e3o permite nem viver. Rousseau j\u00e1 o tinha visto bem: o ate\u00edsmo n\u00e3o mata os homens, mas impede que eles nas\u00e7am. Mas n\u00e3o h\u00e1 necessidade de cristianismo para combater o relativismo ou o niilismo.<\/p>\n\n\n\n

No fundo, n\u00e3o h\u00e1 mesmo necessidade de combat\u00ea-los: eles se anulam por si s\u00f3s, como uma planta parasita que acaba por sufocar a \u00e1rvore da qual vive, seguindo-a na morte.”<\/p>\n\n\n\n

* * *<\/p>\n\n\n\n

“N\u00e3o nos enganemos sobre o que quer o Deus de Jesus Cristo. N\u00e3o \u00e9 o que n\u00f3s, n\u00f3s queremos. O que Ele quer n\u00e3o \u00e9 esmagar seus inimigos. Mas libert\u00e1-los do que os torna seus inimigos, ou seja, uma falsa imagem d’Ele, a de um tirano ao qual \u00e9 preciso submeter-se.<\/strong> Ele, sendo livre, s\u00f3 se interessa pela nossa liberdade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Procura cur\u00e1-la. Seu problema \u00e9 montar um dispositivo que permita ver curada a liberdade ferida dos homens, de forma tal a poderem escolher a vida livremente, contra todas as tenta\u00e7\u00f5es de morte que carregam por dentro. Os te\u00f3logos chamam a esse dispositivo \u201ceconomia da salva\u00e7\u00e3o\u201d. Dela fazem parte as Alian\u00e7as, a Igreja, os sacramentos, e assim por diante.<\/p>\n\n\n\n

O papel das civiliza\u00e7\u00f5es \u00e9 indispens\u00e1vel, mas n\u00e3o \u00e9 o mesmo. E tamb\u00e9m seus meios s\u00e3o diferentes. Elas devem exercer uma certa coa\u00e7\u00e3o, f\u00edsica ou social. J\u00e1 a f\u00e9 pode apenas exercer uma atra\u00e7\u00e3o sobre a liberdade, pela majestade de seu objeto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Talvez se pudesse voltar ao que os papas diziam aos imperadores do Ocidente, a respeito da reforma gregoriana, no s\u00e9culo XI: n\u00e3o compete a voc\u00eas a salva\u00e7\u00e3o das almas, contentem-se em realizar seu of\u00edcio da melhor maneira poss\u00edvel. Fa\u00e7am reinar a paz.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9mi Brague \u00e9 um dos mais importantes fil\u00f3sofos vivos. Um fil\u00f3sofo crist\u00e3o – ou talvez fosse melhor dizer “um crist\u00e3o fil\u00f3sofo”? N\u00e3o sei… Crist\u00e3o ele…<\/p>\n

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